Hostigamiento de fiscales y policía $hilena hacia abogados defensores de mapuche es llevado a la CIDH

Caso de hostigamiento y persecución a abogados defensores en causas Mapuche es llevado a la CIDH

Este 26 de octubre, organizaciones de Derechos Humanos de la Región de la Araucanía, entre ellos, el Observatorio Ciudadano, CID SUR, Comité ética contra la Tortura, dieron a conocer a la opinión pública el envío de una comunicación a la Relatoría de Defensores y Defensoras de Derechos Humanos de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) mediante la cual se expuso la grave situación de hostigamiento y persecución a los abogados/as: Karina Riquelme Viveros, Manuela Royo y Sebastián Saavedra Cea, Defensores de Derechos Humanos que actúan como defensores penales de personas mapuche que actualmente se encuentran imputadas de delitos contemplados en la Ley Antiterrorista.

Dicha comunicación busca que la Relatoría de Defensoras y Defensores de Derechos Humanos de la CIDH, en cumplimiento de las funciones enumeradas en el artículo 41 de la Convención Americana de Derechos Humano, se solicite información al Estado de Chile respecto a éstos graves hechos vulneratorios de derechos humanos.

Por su parte, la Corte Suprema, expresó el miércoles pasado a través de una resolución, que se debe respetar el libre ejercicio de la profesión de los abogados defensores mapuche Karina Riquelme y Sebastián Saavedra.

En el caso de la abogada Manuela Royo, está relacionada a su despido como abogada de la defensoría penal por razones políticas, en virtud a comentarios realizados hacia el Fiscal Alberto Chifelle, por prácticas y conductas racistas en el marco del denominado caso “Luchsinger – Mackay”.

Compartimos a continuación pronunciamiento del Instituto Nacional de Derechos Humanos sobre resolución de la Corte Suprema por el caso de los abogados Saavedra y Riquelme y enseguida nota informativa del espacio de memoria “Londres 38”.
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Corte Suprema insta a Ministerio Público y policías a no dificultar labor de abogados defensores de mapuche

La Corte Suprema instó al Ministerio Público a “no afectar el libre ejercicio” de los abogados de derechos humanos y a las policías a adecuar “su actuación a la ley” y “no coartar el desempeño” de los profesionales que defienden a los y las imputadas mapuche en la causa Luschinger-Mackay. La recomendación del alto tribunal está contenida en un fallo que confirmó una resolución de la Corte de Apelaciones de Temuco que desestimó una acción de amparo en favor de la abogada Karina Riquelme Viveros y Sebastian Saavedra Cea, ambos integrantes de la organización de derechos humanos CID SUR

La acción judicial, en la que se hizo parte el Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH), fue presentada en favor de los profesionales ya que en a lo menos cinco oportunidades fueron objeto de vigilancia, incluidas las capturas de imágenes por parte de personas de civil, en el contexto de comparecencias que han debido efectuar en el Tribunal de Garantía de Temuco o de la Corte de Apelaciones de la misma ciudad, por sus actividades como abogados defensores en la denominada causa Luschinger-Mackay y otras causas en las que defienden a imputados/as mapuche.

A pesar de desestimar el recurso, la Corte Suprema hace una especial declaración de advertencia en orden a que en lo sucesivo el Ministerio Público tenga “(…) especial cuidado de no afectar el libre ejercicio de la profesión de abogado de los recurrentes con motivo de las investigaciones iniciadas para indagar la existencia de eventuales hechos punibles”, y llama a las policías a que se ajuste “(…) su actuación a la ley y a las instrucciones específicas entregadas por la autoridad competente, de modo de no coartar el desempeño de los amparados, lo que en la especie no se ha cumplido, toda vez que no se ha discutido la presencia de personal de la Policía de Investigaciones y Carabineros de Chile en los espacios en que se desenvuelven los abogados, generando perturbación en su normal desempeño” .

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Acoso policial contra abogados defensores de procesados mapuche

Dos abogados del Centro de Investigación y Defensa Sur (CIDS) de Temuco han sido objeto de seguimientos, control fotográfico y vigilancia sin que exista fundamento legal para ello. Se trata de los abogados Sebastián Saavedra Cea y Karina Riquelme Viveros quienes han sido víctimas de estas acciones mientras realizaban distintas acciones de defensa en el marco de la Aplicación de la Ley Antiterrorista, en el caso Luchsinger-Mackay.

A pesar de la existencia de numerosas pruebas y testigos que confirman el seguimiento por parte de dos vehículos de la Dirección de Logística de Carabineros y de la Policía de Investigaciones, el recurso de amparo presentado en favor de los defensores fue rechazado por la Corte de Apelaciones de Temuco. En lugar de acoger los antecedentes aportados, la Corte dio fe a las afirmaciones de ambas policías, quienes, reconociendo la existencia de dos investigaciones en contra de los abogados caen en contradicción al negar la realización de seguimientos y fotografías.

Por su parte, el Ministerio Público de la Araucanía confirmó la existencia de las investigaciones señaladas y las respectivas ordenes de investigar a los abogados, fundamentadas en el testimonio de una persona, cuya identidad se mantiene en reserva, quien habría manifestado a funcionarios de la PDI que la abogada Karina Riquelme habría afirmado que “se encontraba recabando antecedentes para perjudicar al Fiscal Jefe de Temuco Alberto Chiffelle”. La acusación no solo resulta inverosímil sino que, además, no es un hecho constitutivo de delito respecto del cual se pueda ejercer acción penal pública.

El CIDS emitió una declaración en la que señalan que “la protección del debido proceso y la presunción de inocencia no puede ser coartado mediante persecuciones indebidas a quienes la protegen a través de su profesión, sin realizar mayores actos que ejercer la defensa en los términos señalados en la ley. El libre desarrollo del ejercicio profesional en los términos establecidos en nuestra Constitución debe amparar a los defensores de derechos humanos cuya misión está dirigida a representar a todos los sectores incluidos – por cierto – los más vulnerables, en este caso personas del Pueblo mapuche”.

Es preocupante que los triunales consideren razón suficiente para negar el amparo la simple negativa formal de los agentes que se presume están vulnerando la seguridad individual y la libertad personal de los abogados. Ello contradice la finalidad del amparo que es, justamente, asegurar la debida protección al afectado.

Ante la gravedad de la situación, el Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH) presentó un recurso de apelación ante el rechazo al amparo. En el escrito se señala la preocupación por la criminalización de acciones propias de la labor de defensa, situación que limita y amenaza la labor de los defensores. En el texto del recurso, el INDH hace referencia a un informe de la Comisión Interamericana de Derechos humanos (CIDH) en el cual se señalan las “principales formas de criminalización de la labor de defensoras y defensores de derechos humanos:

Pronunciamientos de funcionarios públicos que acusan a defensoras y defensores de la comisión de delitos en la ausencia de decisiones judiciales.

La criminalización de los discursos de denuncia de violaciones a derechos humanos y el derecho a la protesta social pacífica.

Uso indebido de tipos penales de lucha contra el terrorismo y otras leyes relativas a la seguridad nacional en contra de defensores y defensoras.

La criminalización de las actividades de promoción y defensa de defensores y defensoras en atención a las causas que promueven.

La sujeción a procesos penales distorsionados con una duración irrazonable, y denuncias y acusaciones falsas basadas en tipos penales graves.”

En relación a la persecución de defensores y defensoras de DDHH, el informe de la CIDH señala que “Tanto la Comisión como distintos organismos internacionales de protección de los derechos humanos han manifestado su preocupación por la existencia de un patrón de aplicación selectiva de la legislación antiterrorista chilena a los integrantes del pueblo indígena Mapuche, en el marco de sus procesos de movilización y protesta política y social”.

Junto con ello el INDH solicita a la Corte ordenar a Carabineros y a la PDI de la Araucanía a que instruyan los sumarios internos respectivos que permitan establecer las responsabilidades administrativas involucradas.

Este tipo de prácticas de hostigamiento a la labor de defensa penal y jurídica, así como a las legítimas movilizaciones del pueblo mapuche resultan inaceptables en un estado de derecho que se presenta como democrático, puesto que no sólo vulneran las garantías fundamentales de debido proceso, sino que buscan -mediante este tipo de prácticas- la desmovilización de actores que se han sumado a la luchas históricas del pueblo mapuche, a favor de la construcción de un país que respete y valore la autonomía de los pueblos originarios como uno de los principios democráticos de nuestra sociedad.

Lof en Resistencia responde el texto sobre “conflicto mapuche” del Ministro y abogado del Partido Radical, Jaime Campos Quintana

 Lov en Resistencia responde el texto sobre “conflicto mapuche” del Ministro Campos con magistral clase de Historia

Resistencia del Pueblo Mapuche. Fotografía de Fernando Lavoz

Lov en Resistencia responde el texto sobre “conflicto mapuche” del Ministro Campos con magistral clase de Historia

24 octubre 2016


Fue el pasado miércoles 19 de octubre, cuando la presidenta Bachelet realizó un sorpresivo cambio de gabinete. En el mismo, le pidió la renuncia a la Ministra de Justicia Javiera Blanco (DC), siendo reemplazada por el ex Ministro de Agricultura del gobierno de Ricardo Lagos, el abogado del Partido Radical, Jaime Campos Quintana. Fue el mismo día cuando aparecieron sus conflictos de interés con Morpho, la empresa a cargo del Software ocupado por el Registro Civil y que tantos problemas generó en el cambio de domicilio del padrón electoral, empresa que fuera representada por el estudio de abogados de Campos. Pero también no fueron pocos los que recordaron el texto escrito el 2013 por Campos denominado “Las verdades incomodas del conflicto mapuche”, considerado como un texto anti mapuche y lleno de prejuicios.

Es por este último texto que el Lov en Resistencia de Arauco, (Tirua, Cañete, Contulmo), escribió el texto que dejamos a continuación en donde responde a Campos desde la historia y los hechos.

Editorial RVF.

Frente a la difusión de un documento en que el recién asumido Ministro de Justicia, hace tiempo escribía sobre el Conflicto Territorial en Wallmapu, como pu weichave de pu Lov en Resistencia de Arauco 1, declaramos lo siguiente:

No nos detendremos a contradecir la pintoresca postura ideológica, propia del siglo XIX, que muestra tener el Ministro. No nos llama la atención que el actual Gobierno reclute personas así. Sólo contestaremos algunos puntos que nos parecen relevantes de aclarar:

Comenzaremos comentando una carta que el 13 de agosto de 1868 le enviaba Anibal Pinto al Coronel Cornelio Saavedra, quien estaba a cargo de las operaciones de invasión de nuestro territorio:

“Para mí la cuestión de la frontera no tiene más que dos soluciones: la conquista o la paz. O vivimos en paz con los indios tratándolos como debemos tratarlos, entendiéndonos con ellos por medio de los caciques, obligando a nuestros fronterizos que los respeten, considerándolos en fin (como es muy justo los consideremos pues en realidad lo son) como un pueblo independiente que se gobierna en conformidad a ciertos usos y costumbres, o los conquistamos. Pretender vivir en paz con ellos y por “quítame estas pajas” mandar una partida o división que los hostilice, consentir que los fronterizos los asesinen y los roben, es pretender cosa imposible. Si queremos la paz debemos someternos a las condiciones que la paz exige. Esto es lo que yo veo muy difícil, casi imposible, y por este motivo creo de necesidad la conquista”2

En 1871 Anibal Pinto sería nombrado Ministro de Guerra, cargo que ocuparía hasta ser electo Presidente de Chile en 1876. Su gestión en ambos cargos, hasta 1881, significó el aumento constante de hostilidades contra el Pueblo Mapuche, lo que finalmente provocó el alzamiento generalizado de 1881, en el que participaron nuestros antepasados. La respuesta del siguiente gobierno fue la guerra de exterminio que hoy se conoce como “Pacificación de la Araucanía”.

Revisa: Bernardo O’Higgins reconocía en 1819 la independencia territorial y autonomía del pueblo mapuche

Como se ve en las palabras de Pinto, los dirigentes políticos del Estado de Chile que llevaron adelante la invasión de nuestras tierras, sabían que estaban invadiendo un territorio que no les pertenecía, a través de un proceso de conquista militar.

1. Sobre el origen del conflicto y el alcance de nuestra recuperación:

De las palabras del actual Ministro Campos, nos llama especialmente la atención la afirmación, sobre nuestros antepasados, de que “las tierras que les asignara el Estado algunos las perdieron por ignorancia, engaños, abusos, usurpaciones o mala fe, y otros las transfirieron voluntariamente –legal o ilegalmente, o las conservan sin mayor provecho”.

En estas palabras del recién asumido Ministro observamos una grave inexactitud histórica y conceptual.

En primer lugar, sobre lo histórico:

La mayor parte del territorio que perdieron nuestros antepasados, no corresponde a esas tierras que, en palabras del Ministro, les “asignara el Estado”. El proceso de despojo del Pueblo Mapuche abarca desde toda la segunda mitad del siglo XIX, y en el caso de nuestros Lov de Arauco, a partir de 1875 con la ley de creación de la Provincia de Arauco. El proceso en que el Estado “asigna” a algunos de nuestros antepasados los Títulos de Merced, es posterior, a partir de 1883 y hasta 1920, ya “pacificado” el territorio, es decir, exterminados los rebeldes a través de un genocidio.

Esto se puede ver tanto en los documentos notariales que anteceden a los actuales títulos de propiedad que muestran los usurpadores, también se hace evidente en una revisión de la legislación de la época, en que el Estado trataba de impedir la apropiación ilegal por parte de particulares, y por último en la correspondencia entre los intendentes Bascuñán Guerrero y luego Cornelio Saavedra con el Gobierno de Santiago.

Por otro lado, respecto a la inexactitud conceptual, la afirmación “el Estado asignó” tierras a los mapuche, es necesario explicarla bajo el concepto de “reducción” que fue precisamente el que se utilizó en la época, el cual es la base de las actuales “comunidades” de la ley indígena, con personalidad jurídica similar a una junta de vecinos, como bien ha explicado en un documento público la Coordinadora Arauco Malleco 3.

En conclusión, la demanda actual de los distintos sectores del Movimiento Mapuche no es por los Títulos de Merced de las comunidades (la afirmación del Ministro afirma a reducir a eso la demanda), sino al territorio apropiado por particulares previamente, con la complicidad del Estado y especialmente con la fuerza militar del Estado. Como nos dice siempre a los weichafe el longko Lepicheo de Lov Huentelolén: “no vamos a aceptar 200 hectáreas aquí y allá, sino que es recuperar lo que mi tatarabuelo gobernaba”. Efectivamente, el longko Lepicheo es descendiente directo del Cacique Porma, quien en los documentos de la Fundación de Lebu en 1862 aparece considerado por el Estado de Chile como “longko Gobernador desde el estero Paicaví hasta Antiquina”4.

2. “El provecho”.

Sobre la frase del Ministro Campos que citamos más arriba, comentaremos también eso del “provecho” en la forma de ocupar el territorio (cuando dice que algunas tierras los mapuche “las conservan sin mayor provecho”).

Es importante detenerse en esta afirmación, debido a que es un reclamo habitual de los sectores empresariales que sí sacan provecho, demasiado provecho, en el territorio usurpado en Wallmapu. Ellos se quejan de que los mapuche “no le sacan provecho” a la tierra. Hace pocos días en El Mercurio, el ex Intendente Francisco Huenchumilla se refirió a esa situación, planteando que no es culpa de los mapuche, sino que es culpa del Estado, proponiendo distintas soluciones.

Nuestra concepción es muy distinta: La recuperación del Territorio Mapuche no puede reducirse a un tema de “sacar provecho a la tierra”, sino que se basa en una concepción filosófica o espiritual que no ve la tierra primeramente como medio de producción, sino como hábitat para un buen vivir. Esa concepción de “sacar provecho a la tierra” es la responsable de la depredación y destrucción del Itrovill Mongen (biodiversidad), y causante de la gravísima crisis ambiental en la que se encuentra no solamente el territorio mapuche, sino todo el planeta, fruto de la ambición e irresponsabilidad de las élites por todo el mundo. Que el mundo wingka comprenda que la tierra es el hábitat en que vivimos, y no un recurso a depredar, es uno de los desafíos más grandes que tiene la humanidad hoy en día.

En concreto, ellos se refieren con que “no sacamos provecho”, a los siguientes puntos del proyecto de reconstrucción de nuestro Pueblo:

1.- La recuperación de los lugares sagrados y su no intervención por empresas (por ejemplo el actual proyecto de centrales hidroeléctricas en Elicura), la protección especialmente de los ríos, vertientes, vegas y chorrillos de agua que hoy se están perdiendo.

2.- La recuperación de miles de hectáreas de bosque nativo que han sido taladas ilegalmente por las empresas forestales en la Cordillera de Nahuelbuta, y que hoy están cubiertas de pino y eucalipto, o siendo cosechadas a gran escala dejando los suelos nuevamente pelados y degradados.

3.- El cuidado del mar como espacio de vida y sustento, frente a la inminente expansión de las empresas salmoneras hacia nuestro territorio.

4.- El establecimiento de espacios para el cultivo agrícola familiar y comunitario, que permitan una rotación entre producción y recuperación de los nutrientes de la tierra; y no inmensos territorios para abastecer una industria alimentaria que, rindiendo culto a las lógicas del mercado, desperdicia la mayoría de los alimentos que produce.

La argumentación de las élites sobre sacar “provecho” a la tierra (para nosotros es depredar, sacar provecho sin medida, como el que llega, saquea y se va) ha sido una constante en los momentos de mayor militarización de nuestro territorio. Para Cornelio Saavedra el tema principal era que debido a la oposición mapuche “los terrenos permanecen indefinidamente abiertos y sin cultivo”5. Tras la invasión, miles de hectáreas de bosque nativo fueron depredadas para establecer cultivos agrícolas destinados a enriquecer a los colonos y no a alimentar a nuestro pueblo.

100 años después la misma lógica. En el Decreto de Ley 2247, a través del cual la dictadura empresarial-militar regaló a las empresas forestales miles de hectáreas, tierras que nuestros padres habían recuperado con asentamientos en la década del 60 y hasta 1973, el gobierno dictatorial argumenta que el objetivo es “transferirlas a quienes puedan obtener su mejor aprovechamiento como fuentes de producción y trabajo, en el beneficio general del país”. Para colmo, con el Decreto de Ley 701, los grandes grupos económicos ni siquiera tuvieron que incurrir en gastos para plantar.

Revisa: El Decreto Forestal 701 que ha beneficiado por décadas al grupo Matte y Angelini y que el gobierno insiste en prorrogar

Hoy, en que nos vemos nuevamente con el territorio militarizado, a la industria forestal pretende sumarse la salmonera, la minera y la energética, además de los proyectos de conectividad entre nuestro territorio lavkenche y la costa del Atlántico en Argentina, de manera que todos los productos del cono sur de América Latina tengan una salida fácil hacia los mercados asiáticos por el océano Pacífico.

3. ¿Hacia dónde vamos? ¿Una nueva “Pacificación de la Araucanía”?

Hemos visto hasta aquí que el Ministro Campos tiene un relato histórico basado en inexactitudes (punto 1), el cual está en función a los proyectos de extracción que tienen los grandes grupos económicos que gobiernan la actividad política en Chile (punto 2) , y que esto ha sido una constante en la justificación de la violencia estatal contra nuestro Pueblo. Veamos ahora la arista política.

El Ministro Campos en su texto plantea, sobre las demandas del movimiento mapuche, que “si el reclamo alude a eventuales derechos ancestrales que lesionan la unidad nacional o una pretendida autonomía política, lamentablemente el Estado de Chile no tiene otra alternativa que persuadirlos de sus vanos intentos y, si ello no se alcanza, debe terminar de raíz el conflicto mediante la plena aplicación del imperio de la ley a todos los que quebrantan con violencia el ordenamiento jurídico establecido”.

Las intenciones que el Ministro Campos expresa tan maquilladamente, pero que se dejan visualizar en expresiones como “terminar de raíz el conflicto”, pueden resumirse en “por la Razón o la Fuerza”. Y nos preocupa que no es una visión aislada dentro de la élite política. A fines del año pasado, el subsecretario Mahmud Aleuy decía en Comisión Especial del Senado que “el país ha logrado algo, ha mantenido a raya a aquellos que durante muchos años han intentado independizar territorios focalizados en la Región, eso es un gran logro… si no hay un acuerdo político para pelear contra aquellos que quieren generar territorios independientes en esa región, si no hacemos eso aquí, todas las soluciones técnicas van a ser insuficientes”.

Explicitar un “acuerdo político” para justificar la violencia estatal es algo que viene pidiendo el Grupo Matte, de Forestal Mininco, hace años. En su balance a los accionistas 2014, el directorio de CMPC argumentaba que “se requiere que el Estado de Chile asuma su responsabilidad promoviendo un acuerdo político que resuelva definitivamente esta gravísima situación”. Sin duda CMPC no se refiere a un acuerdo político para devolver el territorio, pues es precisamente el grupo económico que se niega a devolver una sola hectárea, y cuyos fundos en nuestro territorio están siendo cosechados con un amplio despliegue de militarización desde hace 2 años (fundos Choque, Tranguilboro, Lanalhue, Cullimpalihue).

Vemos con preocupación que el lenguaje que actualmente utilizan sectores del actual gobierno y de la Nueva Mayoría, para referirse al tema mapuche, se parece peligrosamente al que utilizaba la derecha (y el mismo grupo Matte) respecto al gobierno de la Unidad Popular en 1970-1973. Y es que hemos avanzado notablemente en la liberación de territorios en los últimos años, y eso los dueños de Chile no lo pueden tolerar.

El ex Ministro Burgos hizo su trabajo, y el grado actual de militarización no se veía en la zona desde los años 70, con decenas de casos de tortura durante el actual Gobierno de Bachelet. El contingente militarizado de la nueva Zona Araucanía Control Orden Público de Carabineros de Chile, es suficiente para operaciones de gran escala que un gobierno de Lagos o Piñera podría perfectamente llevar a cabo.

Revisa: Ministro Burgos entregó 5 carros nuevos blindados en La Araucanía de un total de 12 con un costo de más de $ 3,200 millones

Y así nos preguntamos ¿hacia dónde nos dirigimos? Vemos con preocupación que la élite política se encuentra actualmente en un estado de incapacidad total para dar respuesta a cualquier problema social del país. Y respecto al conflicto aquí, observamos que en vez de intentar una salida razonable, están acumulando fuerzas y voluntades para una nueva ocupación militar como las que sufrieron nuestros antepasados.

4. Claridad y precisión para dialogar

El Ministro Campos, patudamente, señala respecto al movimiento mapuche, que “no se advierte claridad y precisión en las pretensiones de los reclamantes, siendo notorias las diferencias entre las aspiraciones de unos y otros”.

Por el contrario, somos nosotros los que observamos justamente cómo los representantes del Estado están totalmente confundidos y borran con el codo lo que escriben con la mano. Valga solamente con citar el programa del Gobierno de Bachelet:
“Reconstruir confianzas, alejándonos de la represión y la violencia. Buscaremos una forma de entendernos con voluntad de diálogo y de justicia. Consideramos muy importantes las recomendaciones de los Relatores de Naciones Unidas y de otros organismos internacionales que han examinado la realidad de los Pueblos Indígenas en nuestro país y han formulado importantes indicaciones, especialmente en relación con situaciones de tensión y conflicto”.

Además dice el programa que una “comisión de personalidades representativas de la sociedad chilena e indígena estudiará los casos judiciales que se han producido como resultado de la aplicación de la ley antiterrorista, investigará las denuncias de violencia y abuso policial contra comunidades indígenas, particularmente mapuche y rapa nui y sobre todo respecto de los niños y niñas mapuche; y dará especial atención a las familias indígenas y a los pequeños parceleros afectados por las situaciones de tensión vividas en la Región de la Araucanía. Esta comisión propondrá, en el plazo de 6 meses desde constituido el nuevo Gobierno, las medidas y recomendaciones necesarias para atender todas estas situaciones de manera adecuada y con respeto a los estándares internacionales de derechos humanos”. Por último “Estudiaremos mecanismos alternativos a la compra de tierras para poder satisfacer las demandas pendientes. Se dará cumplimiento al proceso de restitución de tierras indígenas y se proporcionarán los recursos para proteger los derechos de los Pueblos sobre sus tierras y recursos ancestrales. Se respetarán todos los compromisos asumidos de compras de tierras, con un acompañamiento técnico y productivo a las comunidades”.

Revisa: Gobierno rompe promesa de campaña e invocará la “Ley Antiterrorista” por ataque a empresa Forestal en Los Ríos

Por supuesto nada de eso se ha realizado. Por el contrario, el gasto policial en nuestro territorio de Arauco durante el gobierno de Bachelet se ha multiplicado ¡10 veces! respecto al gasto durante el gobierno de Piñera6. Junto a eso, gracias a un “acuerdo político transversal”, propiciado por Ena Von Baer (UDI), Eugenio Tuma (PPD), Jorge Burgos (DC) y Marcos Barraza (PC), la ley de presupuestos 2016 incluye trabas para que CONADI compre tierras en conflicto.

Por último, para clarificar al Ministro Campos sobre la demanda del Movimiento Mapuche, señalamos los siguientes puntos transversales:

1.- La recuperación de los territorios que corresponden a los Lov ancestrales. 

En palabras de la organización Weichan Auka Mapu: “apuntamos al control y reconstrucción territorial del Lof, Lof Mapu, Rewe, Aylla Rewe, Wallmapu”.
Es necesario clarificar que es falso que esto tenga que ver con una supuesta “limpieza racial”. La recuperación de nuestro espacio territorial no tiene consecuencias sobre los pueblos y ciudades (en nuestro caso Cañete, Quidico, Tirua), que si bien es cierto son fruto de la invasión, hoy son habitados mayoritariamente por chilenos pobres, mestizos y mapuche, en convivencia pacífica. 
Tampoco se trata de un tema racial, como que las personas no mapuche no pudieran vivir en los Lov, sino que se trata de la expulsión de los latifundistas, no por racismo, sino porque es inaceptable que mientras nuestro pueblo vive en nuestro propio territorio en una pobreza impuesta, como allegados en pequeños sitios; los nietos de los usurpadores tienen propiedades de cientos o incluso miles de hectáreas por familia. Digámoslo claramente: en Wallmapu pueden vivir los wingka, pero no de la forma injusta actual de los latifundios usurpados. Más aún, en las franjas en que se ejerce el control territorial, también los no mapuche se benefician económicamente. No hay ningún mapuche que pretenda propiedad individual de cientas o miles de hectáreas, como los latifundistas.

2.- Las actuales condiciones de degradación del ecosistema hacen que sea urgente la expulsión de las grandes empresas que depredan nuestro territorio, principalmente hoy las forestales, pero también otros proyectos de inversión que afectan a territorios particulares.

3.- Respecto a la habitual preocupación del Estado por la producción económica de la tierra, nuestro territorio es abundante en recursos, y nuestra experiencia en el control territorial muestra que, prescindiendo de la acumulación de capital que los grandes grupos económicos realizan a costa nuestra, hoy vivimos mejor en los espacios controlados. A diferencia del empresario usurpador, que sólo es un especulador, nosotros sí sabemos trabajar la tierra y el bosque con nuestras propias manos, y sabemos hacerlo sin destruir miles y miles de hectáreas por ambición. No queremos hacernos ricos, sino alimentar a nuestras familias cuidando el territorio para las generaciones siguientes.

En concreto, por ejemplo, Mininco para cosechar 10 hectáreas de eucalipto, lo hace en un día, logrando 1.700 o 1.800 metros ruma. Por cada metro ruma, el contratista se llevará 15 mil pesos para pagar la operación y a los trabajadores, otros 15 mil el transportista, y Mininco 15 mil como “dueño” del predio (luego al ingresar la madera a la planta procesadora, multiplicará exponencialmente esa ganancia). Un trabajador ganará ese día 25 mil pesos. En pocas semanas, cientos de hectáreas son un desierto.

Revisa: Alcalde de Tirúa, Adolfo Millabur, llamó a empresas forestales a “retirarse de una tierra que invadieron”

En cambio, si la comunidad o el Lov cosecha esas mismas 10 hectáreas, eso significa sustento económico durante todo el verano para decenas de familias, o incluso 4 y hasta 6 meses si es que no hay grandes ambiciones más que la subsistencia. Las familias salen de la pobreza, no necesitan “ayudas” de las empresas y políticos, y así vivimos la autonomía en la práctica, sin hacer una gran destrucción de miles de hectáreas por temporada como lo hace Mininco.
Esta realidad es la que no puede tolerar el Ministro Campos y en general los empresarios y políticos que se creen dueños de Chile y de nuestro territorio, que hoy como Movimiento Mapuche estamos demostrando que no los necesitamos. Este es el verdadero motivo de que estén hablando de un “acuerdo político” para exterminarnos.

[1] Los que escribimos y suscribimos este texto somos luchadores pertenecientes al territorio en resistencia del sur de la Provincia de Arauco (Tirua, Cañete, Contulmo)

[2] Archivo de Cornelio Saavedra, Biblioteca Nacional.

[3] Ver Coordinadora Arauco Malleco: “Control Territorial vs Política de Entrega de Tierras por Parte del Estado”. Febrero de 2014.

[4] Ver Tomás Guevara “Historia de la Civilización de la Araucanía”. Capítulo sobre la Ocupación de La Araucanía.

[5] Citado por Ricardo Donoso y Fanor Velasco en “Historia de la Constitución de la Propiedad Austral”. 1928.

[6] Secretaría General de Carabineros. Respuesta a Oficio 206 (Senador Alejandro Navarro). 28 marzo 2016.
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Jaime Campos, ministro anti mapuche: El Estado “debe terminar de raíz el conflicto mediante la plena aplicación del imperio de la Ley”

El nuevo ministro de Justicia laguista negó en 2013 la existencia de un Estado mapuche y que los pueblos originarios tengan derechos ancestrales.Por eldesconcierto.cl@eldesconcierto

/ Agencia Uno

Lleva dos días como ministro de Justicia y Derechos Humanos y ya empiezan a aparecer señales del pensamiento de Jamie Campos, radical y cercano al ex presidente Ricardo Lagos.

Las críticas a Campos no vienen solo por sus vínculos con la empresa que asesoró al Registro Civil y que terminó con el bochorno del padrón electoral. 

The Clinic reproduce un polémico documento firmado por Campos llamado “El conflicto mapuche: una visión diferente”, donde muestra su pensamiento profundamente anti-mapuche: dice que nunca existió un Estado mapuche y que no existen derechos ancestrales de los pueblos originarios.

“Fluye con evidencia que nunca ha existido un Estado Mapuche, de suerte que es altamente improbable que pueda constituirse en el futuro. Todo el territorio nacional corresponde desde su creación a la República de Chile, la cual ejerce plena y exclusiva soberanía política sobre el mismo y no conozco casos en que un Estado se desprenda unilateralmente de parte de su territorio para dar origen a otro. Propiciarla creación de un estado mapuche o animar bajo esa inspiración la autodeterminación de una zona determinada carece de realismo político y de sustento jurídico”, dice Campos en el documento, publicado originalmente en El Mercurio.

El nuevo ministro de Justicia asegura que la construcción de la “Raza Chilena” parte del mestizaje, del encuentro de los conquistadores con las nativas y que primaron las costumbres europeas por “tener un grado de desarrollo mucho más avanzado”.

Sobre las demandas del pueblo mapuche, asegura que “no hay claridad y precisión en las pretensiones de los reclamantes” y que “no es una disputa que involucre a todos los pueblos originarios e, incluso, dentro de los propios Mapuches sólo comprende a una porción minoritaria”.

En uno de las posturas más conservadoras sobre el conflicto, dice llama directamente al Estado a reprimir al pueblo mapuche en caso de no poder persuadirlos de abandonar pedido de autonomía: “Si el reclamo alude a eventuales derechos ancestrales que lesionan la Unidad Nacional o a una pretendida autonomía política, lamentablemente el Estado de Chile no tiene otra alternativa que persuadirlos de sus vanos intentos y, si ello no se alcanza, debe terminar de raíz el conflicto mediante la plena aplicación del imperio de la Ley a todos los que quebrantan con violencia el ordenamiento jurídico establecido”.

Dice, además, que si se llegase a aceptar el reclamo del pueblo mapuche, Bolivia y Perú harían lo mismo: “No olvidemos que los territorios de dos regiones del norte de Chile pertenecieron a Bolivia y al Perú y que adquirimos soberanía sobre ellos como resultado del triunfo de nuestras armas en la Guerra del Pacífico y de los Tratados Limítrofes consiguientes; de manera que si se admite en la especie la existencia de derechos históricos o ancestrales se está dando pábulo a que dichos Estados hagan suyo ese argumento y reclamen lo propio, como habitualmente lo hacen los gobiernos bolivianos; para no analizar los eventuales derechos de los descendientes de los pueblos originarios del altiplano”.

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El documento donde el nuevo ministro de Justicia y Derechos Humanos se pasa por el aro al pueblo mapuche

The Clinic Online 21 Octubre, 2016

El recién nombrado ministro de Justicia y Derechos Humanos, Jaime Campos, además de dar explicaciones por sus vínculos con la empresa informática que provocó el error en el padrón electoral, deberá aclarar sus posiciones con respecto al conflicto mapuche. En 2013 publicó un polémico documento donde afirma que nunca existió un Estado Mapuche y que tampoco existen los derechos ancestrales de los pueblos originarios.





En 2013, el recién nombrado ministro de Justicia y Derechos Humanos, el radical Jaime Campos, cuestionado por sus vínculos con la empresa que asesoró al Registro Civil y provocó los errores en el padrón electoral, publicó un polémico documento llamado: “El conflicto mapuche: una visión diferente”. Algunos fragmentos fueron publicado por El Mercurio.

En su análisis, el ministro Campos, plantea que nunca existió un Estado Mapuche y que tampoco existen los derechos ancestrales de los pueblos originarios. También afirma que sus argumentos van en contra de las consideraciones que actualmente se han popularizado en el país, e incluso en el mundo político, pero lo atribuye a que en “Chile son muy pocos los que se atreven a no repetir lo que exclaman las minorías vociferantes”.

Acá el manifiesto anti-mapuche del Ministro que debe defender los derechos humanos:

“Fluye con evidencia que nunca ha existido un Estado Mapuche, de suerte que es altamente improbable que pueda constituirse en el futuro. Todo el territorio nacional corresponde desde su creación a la República de Chile, la cual ejerce plena y exclusiva soberanía política sobre el mismo y no conozco casos en que un Estado se desprenda unilateralmente de parte de su territorio para dar origen a otro. Propiciar la creación de un estado mapuche o animar bajo esa inspiración la autodeterminación de una zona determinada carece de realismo político y de sustento jurídico, resultado que jamás será aceptado por el Estado de Chile y menos por la población no mapuche de esos lugares, la que hoy constituye la mayoría de sus habitantes”.

“La integración nacional permitió formar nuestra nacionalidad”

“Desde una perspectiva antropológica y sociológica, el cimiento de nuestra nación (la ‘Raza Chilena’) se constituyó con el mestizaje, puesto que siendo escasas las mujeres que llegaron de Europa, los conquistadores se mezclaron con las nativas y tuvieron en ellas su descendencia (…). Se autodenominaron criollos, aunque desde un ángulo cultural predominaron las costumbres europeas, ya que objetivamente tenían un grado de desarrollo mucho más avanzado que las autóctonas”.

“Lo ocurrido en Chile no es diferente a lo sucedido en otros lugares del planeta, siendo las concepciones de Unidad e Integración Nacional las predominantes al tiempo de la formación de esta República y las que permitieron la formación de nuestra nacionalidad, sin que se perciban razones incontrarrestables para cambiar de inspiración”

“El propósito de fortalecer una identidad social y cultural distintiva, hija del mestizaje o de lo criollo, que reafirmara el concepto de nueva Nación o de nuevo Estado, que nos alejara del arquetipo de una mera Colonia Española, incentivó los procesos dirigidos a incorporar a los pueblos originarios al nuevo sistema. Estos fueron los argumentos sustentados por los grandes intelectuales de esos años, compartidos por la mayoría ciudadana y puestos en ejecución por los actores políticos y sociales de ese tiempo. Criticarlos ahora es relativamente fácil, pero implica no entender la etapa histórica que vivimos y rechazar el concepto de país que siempre nos ha animado, máxime cuando su consumación objetivamente arrojó como saldo la consolidación del Estado de Chile, la estabilidad política que logramos, la superación con éxito de todos los conflictos internacionales en que participamos y los grados de progreso y de desarrollo alcanzados, consideraciones que se exhiben como un ejemplo en América Latina”.

“No hay claridad y precisión en las pretensiones de los reclamantes”

“Es menester precisar la naturaleza y alcances del problema (…). De partida, no es una disputa que involucre a todos los pueblos originarios e, incluso, dentro de los propios Mapuches sólo comprende a una porción minoritaria. Aún más, no se advierte claridad y precisión en las pretensiones de los reclamantes, siendo notorias las diferencias entres las aspiraciones de unos y otros”

“Nadie puede negar que las tierras que les asignara el Estado algunos las perdieron por ignorancia, engaños, abusos, usurpaciones o mala fe y que otros las transfirieron voluntariamente -legal o ilegalmente-, o las conservan sin mayor provecho. Es manifiesto que siguen careciendo de estructuras jurídicas que los agrupen, que perduran las diferencias de intereses entre unos y otros, que es muy difícil, por no decir imposible, encontrar soluciones que los dejen integralmente satisfechos y menos aún interlocutores válidos que los representen de modo legítimo”.

“Si es una discusión sobre pobreza, marginalidad y subdesarrollo; si es una cuestión derivada de despojos de que fueron víctimas algunos naturales con posterioridad a la asignación de sus tierras; si las reclamaciones apuntan a situaciones de discriminación y falta de igualdad de oportunidades; si demandan la preservación de su identidad cultural; si anhelan organizarse y participar colectivamente; todo es solucionable y puede y debe ser remediado pacíficamente dentro del Estado de Derecho y bajo el concepto de Estado Unitario. Empero, si el reclamo alude a eventuales derechos ancestrales que lesionan la Unidad Nacional o a una pretendida autonomía política, lamentablemente el Estado de Chile no tiene otra alternativa que persuadirlos de sus vanos intentos y, si ello no se alcanza, debe terminar de raíz el conflicto mediante la plena aplicación del imperio de la Ley a todos los que quebrantan con violencia el ordenamiento jurídico establecido”.

“Si se admite la existencia de derechos ancestrales, Bolivia y Perú podrían hacer suyo ese argumento”

“Hay que ser muy cuidadoso con lo que se dice y hace en este género de debates por los efectos colaterales que esos comportamientos acarrean. No olvidemos que los territorios de dos regiones del norte de Chile pertenecieron a Bolivia y al Perú y que adquirimos soberanía sobre ellos como resultado del triunfo de nuestras armas en la Guerra del Pacífico y de los Tratados Limítrofes consiguientes; de manera que si se admite en la especie la existencia de derechos históricos o ancestrales se está dando pábulo a que dichos Estados hagan suyo ese argumento y reclamen lo propio, como habitualmente lo hacen los gobiernos bolivianos; para no analizar los eventuales derechos de los descendientes de los pueblos originarios del altiplano”.

“Los pueblos originarios apoyaron la causa del rey”

“Los pueblos originarios generalmente apoyaron la causa del Rey y, por ende, lucharon contra el Ejército Patriota (…). Tales comportamientos despertaron una natural desconfianza y antipatía de los patriotas hacia el pueblo mapuche, por mucho que se destaque la preocupación de O’Higgins para con los nativos”.

“Consolidada la Independencia, se celebró el Parlamento de Tapihue, acto por el cual se reguló la relación entre el Estado de Chile con los indígenas (…). Empero, las continuas sublevaciones y asaltos efectuados por los originarios, con su cortejo de incendios, destrucciones, muertes, robos y secuestros de mujeres; los reiterados incumplimientos a lo convenido; las permanentes disputas violentas entre las tribus; la cooperación que brindaron a las fuerzas derrotadas; la necesidad de incorporar esos territorios a los procesos productivos nacionales, provocaron que José Joaquín Pérez iniciase la ‘Pacificación de la Araucanía'”.

“Primaron las ideas de Estado Unitario”

“Como se propiciaba la soberanía continua hasta el Cabo de Hornos, resultaba inadmisible que estuviésemos interrumpidos por una extensa zona no ocupada, motivo que tornaba indefectible su dominación. La soberanía y la seguridad nacional lo exigían y ellas son razones más que suficientes para hacer lo que se hizo. Además, tempranamente primaron las ideas de Estado Unitario, de suerte que la instalación de un Gobierno Nacional fue su natural consecuencia, lo que terminó siendo aceptado por todas las provincias”.

“Independientemente de lo simpático y seudo moderno que resulta hablar de derechos ancestrales de los pueblos originarios y de admitir una supuesta deuda histórica del Estado de Chile para con ellos, lo cierto es que cualquier referente histórico que se adopte es injusto y caprichoso, a no ser que derechamente se plantee la completa o parcial disolución de nuestra Nación. Empero, para que esto último acontezca es menester la voluntad de la ciudadanía nacional, la que en su inmensa mayoría está constituida por criollos que desean mantener la existencia íntegra, unitaria y soberana del Estado de Chile y la continuidad de un grupo humano que sencillamente se denominan chilenas y chilenos”.

Iniciativas del Ejecutivo:”¿Son esas las materias realmente demandadas por los pueblos originarios? ¿Cuál es la representatividad de quienes las plantean? Si lo son, obviamente que el camino seguido por el Gobierno es correcto; pero si ello no es así, el esfuerzo será en vano y sólo contribuirá para que formulen nuevas demandas”.

“Me parece esencial precisar previamente los problemas que es menester abordar y determinar la legitimidad de quienes los formulan, ya que si no existe claridad en la agenda y menos certeza en la representatividad de los interlocutores, cualquier avance será desautorizado por otros o dará pie a nuevos reclamos, como desgraciadamente ha acontecido en todos los esfuerzos que sobre el particular se han desplegado a través de la Historia. Incluido el de 2003. Ahí radica el fondo y la complejidad del conflicto. Por ahora sólo advierto una mezcla o confusión de aspectos económicos, culturales y sociales, con consideraciones que afectan la unidad territorial y política del Estado de Chile. Del modo expuesto, cada cual entiende hoy o entenderá mañana lo que quiera entender y no creo que así se resuelva nada definitivo”.

“Una pregunta adicional: El reconocimiento constitucional de los pueblos originarios, ¿qué efectos jurídicos concretos genera? ¿Satisface ello los planteamientos político-institucionales de tales pueblos? Y, si no es así, ¿no servirá ese reconocimiento de motivo o de fundamento normativo para que acto seguido soliciten las autonomías territoriales o el autogobierno que algunos pretenden?”

“Otra duda: Cualquier institucionalidad o forma de organización que la ley cree para darle representatividad y legitimidad a la opinión de dichos pueblos, ¿será aceptada y respetada por todos sus integrantes y se incorporarán plenamente a ella? Y, si es así, ¿por qué esas formas asociativas no han surgido en el pasado como expresión de la propia voluntad de los interesados?”.

“Me temo que los acuerdos requeridos no se alcanzarán y que, al final del día, el Estado de Chile deberá hacer lo que siempre ha hecho: Escuchar a todos los que quieran opinar; luego, definir la agenda a abordar; acto seguido,determinar los instrumentos que se crearán o que se aplicarán para enfrentar los problemas que ya se fijaron; procurar que tales medidas sean aceptadas e implementadas por la inmensa mayoría de los integrantes de los pueblos originarios, pero a sabiendas que siempre habrá grupos minoritarios que no las aceptarán o que las estimarán insuficientes; y si existen quienes se resisten a estas últimas, aplicarles íntegramente lo que dispone el Estado de Derecho”.

VIDEO: machi Francisca Linkonao, cambio de "medidas cautelares" por tercera ves

Machi Francisca Linkonao- cambio de medidas cautelares, Temuko,20oct16 

 
Kepepress Visión

Publicado el 21 oct. 2016

El jueves 20 de octubre de 2016 se revisó una ves mas la medida cautelar de la autoridad espiritual mapuche, machi Francisca Linkonao.

El juez Luis Olivares, tras los alegatos de los abogados defensores como de los acusadores decidió cambiar la medida cautelar de arresto en prisión a arresto domiciliario dado el estado de salud y la edad de la machi Francisca Linconao, ademas de considerar de que no existe peligro de fuga.

Es la tercera ves que se cambia la "medida cautelar" para machi Francisca y los familiares y la dirigencia mapuche espera no se revoque de nuevo esta medida como ya ha ocurrido en las dos veces anteriores.
Fi$cales $hilenos al mando de Alberto Chiffelle, ligado a los poderes latifundistas de colonos y empresarios de la región, presionan a los jueces para revocar esta medida para una persona de la llamada "tercera edad" acusada mediante montajes de terrorismo.

A la salida de la cárcel de mujeres $hilena en Temuko, Wallmapu, machi Francisca no quería hablar con la prensa oficial pues esta ha informado poco, mal y nada sobre la dificil situación de machi Francisca y de los presos políticos mapuche, PPM, que están encarcelados/secuestrados por el estado $hileno en diversas cárceles del país mapuche. Aún así dedicó algunas palabras que están registradas en este video.

Participan del registro además Ingrid Conejeros, werkén de la machi Francisca, lonko Juana Calfunao de la comunidad Juan Paillalef y defensora internacional de los Derechos Humanos y el abogado defensor Jaime Lopez Allende.
https://youtu.be/tcJPPXfShig

Temuko- Invitación, 20oct16- Acciones por machi Francisca Linkonao

INVITACIÓN A SER PARTE DE LAS DIVERSAS ACTIVIDADES QUE SE DESARROLLARÁN EN TEMUKO, Y OTROS TERRITORIOS DEL WALLMAPU EN APOYO A MACHI FRANCISCA LINKONAO Y TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE QUE EL ESTADO $HILENO TIENE SECUESTRADOS EN SUS CÁRCELES EN LOS DIVERSAS REGIONES DE LA NACIÓN  MAPUCHE.

Acciones por machi Francisca Linkonao- Invitación

Kepepress Visión

Publicado el 19 oct. 2016

Llamado a la acción por la machi mapuche Francisca Linkonao Huircapan , secuestrada/encarcelada junto a otros 11 comuneros mapuche por la fiscalía y policía $hilena desde marzo de este año.

Un montaje mas de la justicia $hilena y su legalidad ilegal en los territorios usurpados por su ejercito de ocupación, faltando a Tratados de Respeto firmados por ambas sociedades.

El estado de salud de la machi Francisca así como la de otros comuneros mapuche es grave.

Este jueves 20 de octubre de 2016 se revisa la medida cautelar en los tribunales que $hile mantiene en territorio mapuche, específicamente en Temuko. Se pide el cambio de arresto en la cárcel a arresto domiciliario. Este ha sido otorgado en dos oportunidades y ha sido posteriormente revocado por la presión de los fi$cales, especialmente del fi$cal Alberto Chiffelle, ligado a los poderes latifundistas de colonos y empresarios de la región.

La werken de la machi Francisca, Ingrid Conejeros y el escritor mapuche Leonel Lienlaf invitan a realizar acciones en pos de la libertad de la machi Francisca Linkopan.

Recordemos que el supuesto delator de la gente que supuestamente participó del atentado en que murieron los colonos latifundistas Luchsinger Mc Kay en enero de 2013, Jose Peralino, dijo ante tribunales que todo era una farsa inventada por fi$cales y policía $hilenos, para la cual hubo presiones, amenazas, coimas y una serie de irregularidades.

Vea la declaración de Jose Peralino en el juzgado de Temuko el 30mar16 akí: https://www.youtube.com/watch?v=LIbvZ...

VIDEO: https://youtu.be/8rRq9kKU4c4

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20 DE OCTUBRE DE 2016

Jornada Solidaria de Acción Social y Cultural

En coordinación con la Red de Apoyo a la Machi Francisca Linconao, la Federación de Estudiantes de la UC Temuco y otras organizaciones sociales, se realizará el próximo jueves 20 de octubre esta Jornada Solidaria de Acción Política, Social y Cultural en apoyo al delicado estado de salud de la Machi Francisca, en donde reflexionaremos respecto de la persecución política del Estado chileno en contra del pueblo mapuche -particularmente en contra de las autoridades ancestrales- y del montaje judicial-político-mediático que el latifundio, con la complicidad de Fiscalía y la Intendencia, han armado en su contra.

Las actividades se desarrollarán en el Tribunal de Garantía de Temuco y el Campus San Francisco de la UC Temuco, y contemplan el siguiente cronograma:

• 09:00 Concentración en el Tribunal de Garantía de Temuco (Audiencia para cambio de medida cautelar de carcelaria a arresto domiciliario)
• 15:00 - 16:00 Recital de Poesía & Trova (Frontis Campus San Francisco).
• 16:00 - 19:00 Tokata (Frontis Campus San Francisco).

Están todos y todas invitadas, en especial a la concentración en apoyo a la machi, ya que en ésta audiencia se desidirá si la Machi Francisca Linconao seguirá con la medida cautelar impuesta injustamente por tribunales en la Cárcel o podrá ir a su Rewe a través de arresto domiciliario!

LIBERTAD Y DIGNIDAD A LAS AUTORIDADES ANCESTRALES PRISIONERAS!

LIBERTAD A LA MACHI FRANCISCA LINCONAO, PRESA POLÍTICA DEL ESTADO!

https://www.facebook.com/events/1217594388302291/

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FEUCT - Federación de Estudiantes UC Temuco


Estos son los artistas que han confirmado para el recital de poesía&tokata que realizaremos el jueves 20!

Las actividades comienzan a partir de las 9 AM con una concentración y punto de prensa en tribunales, en el marco del juicio-montaje que enfrenta la machi Francisca Linconao por el cambio de medida cautelar.

Luego a partir de las 15 horas en el Frontis del Campus San Francisco se desarrollarán el recital de poesía y la tokata.

Reacciona, participa, difunde!

Defendamos la Vida y la Libertad de la machi Francisca Linconao Huircapán!

LIBERTAD Y DIGNIDAD A LAS AUTORIDADES ANCESTRALES PRISIONERAS POLÍTICAS DEL ESTADO!

Ricardo Lagos: visita no grata en Wallmapu

Comunidades mapuche declaran “persona non grata” a Lagos en su visita a La Araucanía

Este miércoles, el expresidente Ricardo Lagos realizará una visita a La Araucanía en el marco del cierre de campaña de algunas candidatos de la Nueva Mayoría.

Frente a esto, los integrantes de comunidades mapuches, particularmente de la provincia de Malleco del territorio Nagche, han declarado “persona non grata” a Lagos, por su actuar cuando fue presidente, ya que es ahí comenzó la persecución judicial y la criminalización del pueblo mapuche.

En un comunicado público, las comunidades de Lumaco y Traiguén señalan que el candidato presidencial de la Nueva Mayoría no es bienvenido en La Araucanía y, junto con rechazar su visita, hacen un llamado a quienes participen en sus actividades a expresar su descontento por su presencia en territorios mapuche.

Este es el comunicado:

Declaración Pública desde Chilwe Mapu (Chiloé) “por la dignidad de los territorios”

Declaración Pública desde Chilwe Mapu (Chiloé) “por la dignidad de los territorios”

En Ancud, territorio ancestral del Willi Mapu de la Futa Wapi Chilwe (territorio ancestral Williche de Chiloé), en el marco de un encuentro de organizaciones territoriales convocado por el Consejo de Comunidades Williche, los días 9 y 10 de octubre, quienes suscriben, provenientes de diversos puntos de Wallmapu, señalan lo siguiente:

1.- Frente a los saqueos que ha enfrentado el archipiélago de Chiloé a causa del extractivismo, principalmente ante la depredación ocasionada por la industria salmonera y maderera, denunciamos, que los responsables directos son múltiples empresas de insaciable lucro y el estado chileno, extendiendo nuevas amenazas, como son el Puente Canal de Chacao, cientos de concesiones de prospecciones mineras, proyectos de energía como los mega parques eólicos (aprobación de Mar Brava – Ancud y otros en proyecto como San Pedro I y II, Cateao, etc.),termoeléctrica (Degañ, Salmofood I y II, Quellón, etc.), hidroeléctricas (Dongo, Pirugina, entre otros), que son parte de la nueva invasión y saqueo que intensifican los atropellos a los derechos de quienes habitan aquí, como asimismo, la depredación de la naturaleza, como viene ocurriendo con la pérdida de ecosistemas indispensables para la vida, como los humedales (menoko) y la explotación del Pompon. 

También, los peligros e injusticia por acaparamientos de tierras ancestrales como la ocasionada por el empresario y ex Presidente de Chile, Sebastián Piñera y las casi 120.000 hectáreas en su posesión con el Parque Tantauco o la expansión de empresas forestales, como Golden Spring y sectores latifundistas, que han atropellado y desplazado a comunidades Williche locales, como Huequetrumao histórica en Quellón, en territorios ancestrales de Yaldad, entre diversos otros LofMapu en distintos puntos del archipiélago.


2.- Frente a esta realidad, exigimos el respeto irrestricto de la soberanía de Chiloé y el derecho a que sean los habitantes y sus organizaciones quienes decidan qué tipo de desarrollo se quiere de acuerdo a sus intereses y necesidades y no de afuerinos que solo buscan lucro. 

Alentamos toda resistencia en ese sentido para frenar el extractivismo y exigimos al Estado terminar con toda forma de abuso, atropellos y actos represivos.


3.- De la misma manera, exigimos el fin del saqueo de los territorios, particularmente en lo que respecta a poner freno a nuevas formas de expansión de monocultivos de especies exóticas de pinos y eucaliptus, razón por la cual, emplazamos a la institucionalidad pública del Estado Chileno, para que se cancele de forma definitiva el Decreto Ley 701 y el fin a los subsidios, en todo orden y escala, como medida para terminar con la depredación de la industria y los actos de corrupción – colusión entre sectores empresariales (Mininco y Arauco) y políticos. 

Ya en el centro sur de Chile hay 3 millones de hectáreas de plantaciones, cientos de miles sin agua y una política progresiva de exterminio de la vida rural. 

 A su vez, alertamos ante los múltiples proyectos de desarrollo energético y exigimos a las empresas y estado chileno a terminar con sus imposiciones, respetando los derechos locales y sus resistencias, entre otras: Región del Bio Bio: El mega proyecto Octopus y sus derivados que involucra refinerías, gaseoductos, puertos, termoeléctricas, etc. Y que afecta a varias comunas como Tomé, Lirquen, Penco, Bulnes, entre otras. 

También en el río Ñuble y los proyectos hidroeléctricos que se quieren emplazar. Cañicú del Alto Bio Bio, y las nuevas hidroeléctricas que se quieren instalar por parte de los empresarios Esquerré y Matthei. Tirúa y Arauco que enfrenta nuevos abusos de la industria forestal. Cobquecura y diversos puntos de la Región, con decenas de proyectos de pisciculturas y centrales salmoneras.Región de la Araucanía: Las resistencias a los proyectos de energías en: Collipulli y la defensa del Río Renaico ante el proyecto hidroeléctrico Agua Viva. 

Curacautín y los proyectos Doña Alicia y Hueñivales. Melipeuco y los proyectos hidroeléctricos El Rincón en el lugar sagrado Mapuche Truful Truful y diversos otros en esta zona hasta Cunco emplazados por el empresario Manuel Madrid, García y la transnacional Latin America Power (LAP). Karilafquen de Pitrufquen, lugar sagrado Mapuche y el proyecto hidroeléctrico Los Aromos (empresa Saltos de los Andes). Curarrehue, diversos proyectos hidroeléctricos, como Panqui de RP Torrente – Global. Añihuerraqui, lugar sagrado del Lof Trakura, proyecto de la empresa GTD Negocios. 

Freire, proyecto termoeléctrica Rakún. 

Las resistencias a las pisciculturas salmoneras, en diversas comunas, como ocurre en Villarrica, proyecto Chesque Alto. Proyectos viales que pretende imponer el Ministerio de Obras Públicas, como sucede en Pucón y la resistencia del Lof Quelhue. Región de Los Ríos y Los Lagos: Tranguil y las construcciones hidroeléctricas de RP Global, donde ha muerto en extrañas circunstancias Macarena Valdés lo que estaría vinculado con la generación del conflicto causado por esta transnacional. ENDESA y su proyecto en Neltume, comuna de Panguipulli. 

Lanco y la represión generada por Forestal Arauco. Río San Pedro – Los Lagos y el proyecto de Colbún. 

Pilmaikén, lugar sagrado Mapuche y el proyecto hidroeléctrico de la transnacional Noruega Statkraft. Rupumeica – Maihue, comuna de Futrono, con proyectos de capitales chinos, entre otros, como asimismo, ante los diversos proyectos de la industria salmonera y de mega parques eólicos. Calbuco y Carlemapu con proyectos mega parques eólicos. 

 Las amenazas mineras en diversos puntos del territorio Williche, como San Juan de la Costa, agregándose a este listado, lo descrito inicialmente en el punto 1 sobre el archipiélago de Chiloé.


4.- Rechazamos profundamente, toda forma de criminalización a la protesta social y a toda lucha por la recuperación de tierras ancestrales o por la defensa de los territorios ante el latifundio colonial, las forestales, las empresas de energía, salmoneras, agroindustria. 

 Hoy, la corrupción y el saqueo de los territorios está impune, sin embargo hay decenas de luchadores Mapuche como prisioneros políticos a causa de legítimas reivindicaciones, que incluye a autoridades tradicionales del Pueblo Mapuche, incluso, casos humanitarios a una de ellas como ocurre con la Machi Francisca Linconao, víctima de un montaje ocasionado por un sector del Ministerio Público; o bien, el impedimento que se hace para el libre culto de la religiosidad ancestral en los recintos carcelarios, transgrediéndose las garantías de derechos humanos. Exigimos la libertad y el respeto a su condición de prisioneros políticos.


5.- Somos los Pueblos en este País y sus territorios, quienes tenemos que decidir bajo los derechos de autodeterminación sobre qué tipo de desarrollo necesitamos a favor del bienestar social o buen vivir, y cómo queremos establecer nuestras formas de relación, más aún en medio de la profunda crisis y decadencia del modelo extractivista neoliberal, por eso llamamos a levantar nuestras formas tradicionales de economías que se basan en el respeto entre las personas y con la naturaleza, bajo los principios y criterios del Az Mapu. 

En este sentido, Asumimos y reafirmamos los compromisos adquiridos en encuentro anterior realizado en Panguipulli los días 24 y 25 de septiembre sobre “Economías y Soberanías locales” y llamamos a la revitalización del Ixofill Monguen, de todo espacio de vida en nuestros territorios, fortaleciendo los criterios por el Kume Monguen (Buen Vivir). Llamamos con más fuerza a parar el saqueo, a parar la depredación, a parar el extractivismo, a terminar con las desigualdades y las diversas formas de opresión. Exigimos respeto por la dignidad de los territorios y sus habitantes.


Suscriben,


· Consejo de Comunidades Williche de Chiloé

· Comunidades Apeche y Pio Pio de Queilen, Chiloé

· Comunidad Wiñoi Newen de Ancud

· Comunidad Histórica Autónoma de Weketrumao de Quellón

· Defendamos Chiloé

· Centro de Estudios Sociales de Chiloé (CESCH)

· Parlamento Mapuche de Koz Koz de Panguiplli

· Coordinación Newen Tranguil, Panguipulli

· Red por la Defensa de los Territorios de la Araucanía

· LofMapu Meñetúe de Curarrehue – Pucón

· Lof Quelhue de Pucón

· Red de apoyo a autoridades tradicionales prisioneras políticas

· Casa de Mujeres de Ngulumapu

· Federación de Estudiantes de la Universidad de la Frontera / FEUFRO 2016
· Movimiento por la defensa y recuperación de los territorios macro zona sur, parte del Movimiento Plurinacional por la defensa y recuperación del agua y la vida.

Movilizaciones por la defensa de los territorios ancestrales

Movilizaciones por la defensa de los territorios ancestrales

En los siguientes días de octubre, en diversos lugares del Ngulumapu (territorio Mapuche del oeste, parte del Wallmapu), se realizarán movilizaciones contra nuevas invasiones e intentos de saqueos de los territorios, las que son resistidas por diversas comunidades (Lof Mapu) y vecinos organizados en diferentes localidades del centro sur de Chile.

Cunco, Rio Bueno, Chiloé, Curarrehue,  son algunos de los lugares donde se concentrarán manifestaciones que exigen respeto por derechos y el freno a la invasión de atentatorios proyectos de inversión.

A continuación la información, con orden cronológico.

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3 de octubre: Movilización en Río Bueno, Región de los Ríos

El día lunes 3 de octubre, desde las 11 horas de la mañana, en Río Bueno, Región de Los Ríos,  se iniciará en el CESFAM de la ciudad (ubicado junto al terminal), la  Marcha por la de la defensa del Río Pilmaikén y los espacios sagrados.

La movilización, convocada por los Lof en resistencia del río Pilmaiken en conjunto con las comunidades Mapuche del Wenuleufu, se enmarca en la defensa que por años se ha realizado en defensa de la naturaleza y de sus habitantes, para expulsar de forma definitiva del territorio a la Empresa Estatal NoruegaStatkraft S.A , que pretende inundar con un proyecto hidroeléctrico el complejo ceremonial del Ngen Mapu Kintuante.

La invitación es abierta, a todas las personas de la ciudad y otros territorios a manifestarse por la defensa del río y los espacios sagrados Mapuche.

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8 de octubre: Rogativas por el territorio del PewenMapu y las Araucarias

Rogativas y meditación se realizará el 8 de octubre en diversos puntos  para unirse como una gran familia y enviar  energía al pewen (araucaria) que en varios puntos del PewenMapu, sector cordillerano, ante la muerte lenta e "inexplicable" de cientos de ejemplares.

La meditación o rogativa está programada para las 12:00 am en punto y algunos de los puntos son los siguientes: En Santiago:  cerro blanco, recoleta: ceremonia multicultural;  En parque metropolitano: sector del jardín japonés, frente a unas araucarias: rogativa mapuche; Y, en Parque Nacional Conguillío, acceso por Melipeuco.

Asimismo, algunos colegios han querido sumar, y, fijaron el 7 de octubre como día de conexión.  Algunos de ellos son: En Pucón, Escuela Quelhue,  ceremonia y cuentos (epew); Instituto estados americanos: meditación; Y en Colegio huechuraba.

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 10 de octubre: Marcha en Chiloé por la dignidad de un territorio saqueado

El lunes 10 de octubre (feriado), a las 15 horas, en la Plaza de Ancud, se congregará la movilización convocada por el Consejo de Comunidades Williche de Chiloé y que es denominada “Por la dignidad de un territorio saqueado”, en cuyos anuncios de convocatoria se ha señalado lo siguiente: “Se convoca a todas y todos los habitantes del archipiélago de Chiloé, a las y los Chilotes de nacimiento y a todo aquel que haya adoptado como propia nuestra tierra, así como también a las organizaciones sociales que sientan el compromiso de proteger nuestro territorio frente a la imposición de una serie de megaproyectos que han desencadenado una destrucción y tragedia de proporciones. Aquí las llamadas autoridades pretenden imponer un desarrollo económico sin considerar nuestra opinión y nuestra propia forma de ver la vida”.

El Consejo agrega en otro punto: “El mantenernos unidos nos permitirá enfrentar este difícil escenario en el que nos encontramos, debemos reflexionar y dimensionar el daño ocasionado y trabajar en Comunidad, sembrar para volver a cosechar,  para poder enmendar el daño ocasionado por gente que solo ve en nuestro territorio una forma de acumular riqueza económica”.

-16 de octubre: Marcha por la defensa del río Allipén en Cunco

A las 11 horas del 16 de octubre está convocada la marcha por un río Allipén sin hidroeléctricas, cuyo punto de encuentro será la Plaza de la localidad de Cunco, Región de la Araucanía,  y convocada por referentes defensores de su territorio, quienes consideran que el nuevo ante proyecto Santa Olga, es la gota que rebalsó el vaso.

La organización local señala: “Desde hace un tiempo, hemos visto como los ríos están siendo intervenidos por empresas hidroeléctricas. Según el SEREMI de energía, la cuenca del Allipén hoy tiene 11.6 MW de capacidad instalada y puede llegar a 179 MW ,es decir, se estima un incremento de más del 1.500% entubando el rio o instalando una represa como es el caso en Santa Olga cuyo muro tendría12 metros de alto por 197 metros de ancho, comparable con el estadio German Becker de Temuco, e inundando 7 kms. transformados en energía y convirtiéndonos en una zona de sacrificio”. Agregan: Pero, ¿para qué es esta energía? Para las grandes ciudades, las mineras, vender electricidad a Argentina y sobre todo para seguir llenando el insaciable bolsillo del empresario, perjudicando de forma directa a familias mapuches y chilenas que realizan su diario vivir en la rivera del rio”.

Cabe consignar que diversos proyectos pretenden emplazarse por toda la cuenca de este importante río, involucrando a localidades como Melipeuco, Cunco, Freire-Pitrufquen.

Ver video Río Allipén Libre

https://youtu.be/Qkj06yBptw4

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29 de octubre: Corrida por el agua en Curarrehue

En el marco de las JORNADAS DE PAZ Y DIGNIDAD que une a diversos puntos del continente, se realizará una corrida por el Agua en la localidad cordillerana  de Curarrehue, Región de la Araucanía, el 29 de octubre, 11 de la mañana, en el puente.

La corrida que es parte de un circuito continental que lleva varios años y que fue iniciada en México, busca sensibilizar a los pueblos respecto a la escasez y mal uso del agua, además del cuidado del medioambiente, que tendrá un importante encuentro en Curarrehue, lugar amenazado por diversos proyectos de inversión que basan su lucro en el agua, generando diversos impactos.

VER VIDEO

https://drive.google.com/file/d/0B0env_42IWGnYTctOXU2cS13ckk/view?usp=sharing

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Comunidades de Likan Ray exigen rechazo anticipado de proyecto piscicultura salmonera

Este jueves 30 de septiembre, representaciones de comunidades Mapuche de sectores de Likan Ray, acudieron al Servicio de Evaluación Ambiental en Temuco e ingresaron formalmente una apelación al ingreso de un proyecto de ampliación de piscicultura salmonera que se emplaza en el territorio.

Nota: Área comunicaciones Red por la Defensa de los Territorios

Fotografías: Gabriela Calfucoy

Una empresa de piscicultura salmonera denominada Soc. Comercial Agrícola y Forestal Nalcahue Ltda., mantiene en funcionamiento una planta de tipo artesanal en medio de comunidades Mapuche de Likan Ray, la que ha sido multada en oportunidades anteriores por producir más de su capacidad permitida. Al respecto, la empresa, desde hace un tiempo, viene insistiendo en su ampliación para nutrir a la industria salmonera a costa de lucro y de impactos en el territorio de tipo cultural, ambiental y de bienestar social, como han denunciado desde las comunidades.

Ante la presentación de este nuevo proyecto, comunidades del territorio, principalmente vinculados al Lof Mapu de Hualapulli – Chesque, encabezada por Luz Alca, Juan Paillamilla y Mauricio Leviñir, entre otros, solicitaron que fuese rechazado anticipadamente por contener una serie de transgresiones normativos, como son los derechos indígenas, sin embargo, el Servicio de Evaluación Ambiental (SEA) ha accedido a su curso en el sistema, razón por la cual, dentro del plazo estipulado de apelación, presentaron una apelación este viernes 30 de septiembre.

Nuevo intento de la empresa

No es primera vez los intentos de esta empresa por su ampliación.  El proyecto ingresado ha sido maquillado con el nombre de:“Mejoramiento Ambiental de Piscicultura Chesque Alto”, que técnicamente es una ampliación de producción,  en base a una piscicultura que se encuentra construida y operando en el Sector Nalcahue de la Comuna de Villarrica desde el año 1998 otorgada por Resolución SubPesca N° 730/1998 para una producción  de 42 toneladas anuales de biomasa, la que se ha extralimitado en ocasiones, razón por la cual se han cursado multas a la empresa.

En el año 2013  había sido ingresado al Sistema de Evaluación de Impacto Ambiental (fecha 28 de noviembre de 2013), contemplando una producción de 300,6 toneladas de biomasa,  no obstante, el proyecto fue desistido (Resolución de Desistimiento Exenta N° 204 de fecha 16 de septiembre de 2013) en medio de la oposición y resistencia de comunidades del territorio.  Hoy, la empresa, cuyo representante es Germán Malig, vuelve a insistir en ampliar la producción, lo que generaría diversas intervenciones, como  una bocatoma en el Río Chesque y una obra de aducción de 1,6km de longitud.

Cabe consignar que desde un comienzo, Comunidades de Likan Ray manifestaron su rotunda oposición a este proyecto de piscicultura salmonera que afectaría diversos aspectos sociales, culturales-espirituales, ambientales y económicos en el territorio, quienes denunciaron además que no se les está respetando sus derechos. En este contexto, durante el 2013, además de recibir unamisión del Instituto Nacional de Derechos Humanos en su territorio a inicios de junio del 2013 y un informe sobre impactos en derechos, asimismo, en su oportunidad ingresaron diversas observaciones al Servicio de evaluación Ambiental y entregaron asimismo antecedentes a organismos de Derechos Humanos. Hoy, las comunidades exigen el rechazo anticipado del proyecto por parte del Servicio de Evaluación Ambiental.

El proyecto se localiza en la localidad de Chesque Alto, cerca de Likán Ray, comuna de Villarrica, en un sector rural denominado Nalcahue, en un territorio  donde hay al menos siete comunidades Mapuche directamente emplazadas, las que cuentan con título de merced del año 1912, quienes dan diversos usos y actividades al río.

La presencia de la piscicultura Chesque Alto en el sector, se ha señalado como un atentado a la cultura de comunidades Mapuche,  ya que el agua es un vital elemento tanto para sus tradiciones como para su espiritualidad. Asimismo, las comunidades vienen informando que se observa que el rio se corta violentamente en un sector, dejando sin agua una parte y lo que se devuelve cuenta con residuos. “Desde la presencia de la piscicultura en el sector, las plantas medicinales también se ven reducidas, tanto por la contaminación, como por la baja de humedad que precisan para un buen crecimiento”, señaló en su oportunidad,  Juan Paillamilla uno de los voceros del territorio, al momento del primer intento de ampliación,  quien indicó que por medio del río, se realizan diversas prácticas ancestrales que están vigentes por parte de comunidades del sector, desde la perspectiva religiosa y espiritual, existiendo lugares ceremoniales en el territorio amenazado, siendo el río además un importante elemento para prácticas productivas en el territorio y sus economías locales.

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En Chiloé se prepara gran movilización por la dignidad de un territorio saqueado 

Diversas representaciones de comunidades y organizaciones sociales – williche de Chiloé se convocan para los días 9 y 10 de octubre. Referentes de diversos territorios vinculados al Movimiento por la defensa y recuperación de los territorios de la macro zona centro sur tendrán presencia activa en estas jornadas.

El encuentro incluye una marcha por la dignidad del territorio  el día 10 de octubre a las 15 horas desde la Plaza de Ancud.

A continuación, la información extendida desde el Consejo de Comunidades Williche de Chiloé.

Se convoca a todas y todos los habitantes del archipiélago de Chiloé, a las y los Chilotes de nacimiento y a todo aquel que allá adoptado como propia nuestra tierra, así como también a las organizaciones sociales que sientan el compromiso de proteger nuestro territorio frente a la imposición de una serie de megaproyectos que han desencadenado una destrucción y tragedia de proporciones. Aquí las llamadas autoridades pretenden imponer un desarrollo económico sin considerar nuestra opinión y nuestra propia forma de ver la vida.

 El mantenernos unidos nos permitirá enfrentar este difícil escenario en el que nos encontramos, debemos reflexionar y dimensionar el daño ocasionado y trabajar en Comunidad, sembrar para volver a cosechar,  para poder enmendar el daño ocasionado por gente que solo ve en nuestro territorio una forma de acumular riqueza económica.

 Ruth Caicheo

Werken del Consejo de Comunidades Williche de Chiloé

La explotación de nuestros territorios comenzó a fraguarse masivamente hace 524 años, con la conquista y violenta colonización de Latinoamérica. A partir de 1492 sobrellevamos una economía capitalista que es inherentemente colonial y, por tanto, racista. Y es que son los territorios indígenas los que vienen soportando los mayores atropellos y despojos en beneficio de este modelo económico.

En efecto, el archipiélago de Chiloé tiene mucho que decir en este escenario. Trato indolente que ha marcado el regreso del Estado y el mercado a Chiloé a fines de los 80´, no para compensar siglo y medio de postergación, sino para incentivar su explotación y saqueo, para asegurar su trato como “colonia interna” a través de la expansión salmonera, la expansión forestal, el avance de concesiones mineras y la imposición de megaproyectos extractivistas tanto públicos como privados. Sin embargo, este avance extractivo se ha empezado a resquebrajar entre acantilados cargados de conciencia identitaria. De amor y compromiso por este territorio aparte, nuestro, legítimo de ser defendido.

Por ello, este 9 y 10 de octubre Chiloé nuevamente se levanta. Están todas y todos invitados a las jornadas de encuentro y movilización en Ancud organizadas por el Consejo de Comunidades Williche de Chiloé.

Domingo 9 de Octubre

7:00 hrs. Yeyipun

10:00 hrs. Luchas y experiencias en territorios en conflicto

·         Parlamento de Koz Koz

·         Red de Defensa de los Territorios

·         Comité de Defensa del Mar de Mehuín

·         Otras experiencias a Confirmar

14:30 hrs. Luchas, conflictos y experiencias en Chiloé

17:30 hrs. Nutxan Walmapu che

Lunes 10 de Octubre

15:00 hrs. Plaza de armas de Ancud: Marcha por la dignidad de nuestro territorio

17:00 hrs. Pudeto Bajo: Acto artístico-cultural “Canto a Chilwe”